まとめ： 牧野 紀元
西行の最晩年に限って、年表風に纏めました。
1186年 69歳：高野山に在住
東大寺料勧進のため陸奥の国平泉に赴く
年たけてまた越ゆべしと思ひきや
命なりけり小夜の中山
風になびく富士の煙の空に消えて
行方も知らぬわが思ひかな
「空に消える往生」
ー我が第一の自歎歌と自賛の和歌ー
1187年 70歳：嵯峨野に草庵を結ぶ
伊勢神宮に奉納する両自歌合の編纂
宮川歌合 （判詞：俊成） 内宮へ 清書担当：慈円
御裳濯河歌合（判詞：定家） 外宮へ
奉納祈願と共に「和歌起請」即ち歌断ち
1188年 71歳：嵯峨野の草庵にて
千載集に18首入集
1189年 72歳：河内国弘川寺に草庵を結ぶ
比叡山東塔の無動寺に慈円を訪ふ
翌早朝、琵琶湖を眺めつつ、歌断ちの禁を破って、作歌
にほてるや凪たる朝に見渡せば
漕ぎ行く跡の波だにもなし
「海に消える往生」
慈円の応答歌
ほのぼのと近江の海をこぐ舟の
跡なきかたに行く心かな
比叡山横川の恵心院における源信僧都の説話、古今集の
柿本人麻呂歌、万葉歌人沙弥満誓の「漕ぎ行く舟のあとの
白波」に通ずる「和歌は観念の助縁即ち、和歌の言葉でも
仏教の真理を表現できる」
ー出家者＆真の歌人、西行の目標ー
1190年 73歳：河内国弘川寺の草庵にて入寂
訪ね来つる宿は木の葉に埋もれて
煙を立つる弘川の里
「けぶり」が火葬即ち死に場所を暗示？
月の行く山に心を送り入れて
闇なるあとの身をいかにせん
「往生を妨げる花への執着」
心は西方浄土に往生しても花（現世）への執着(本体)は断ち
切れない？
同年2月16日、下記の10数年前の歌の如く没
願はくは花のしたにて春死なむ
その如月の望月のころ
2月15日死期を悟った西行は弘川寺の一本の満開の桜のした
に床をしつらえ、真上を見て仰臥。満開の桜に満足しつつ、花
の枝の間から見える満月に往生を願ひ、同夜桜と共に没。
発見は翌16日か？
仏には桜の花を奉れ
我が後の世を人とぶらはば
「往生」
以上